第三十三章 夜遇赶尸（3 / 4）

须都是命格属阴的，立即想到了炼尸术。月杀丸也正是看出这一**，才出这么个建议。

不过尽管如此，通过这几个人的对话，林绝峰也能大致描绘出了事情的脉络。

这几个人的口音不像是本地人，他们不知道从什么地方听说，附近地方有人会赶尸，就想到可以用这种法门财，于是跑到这里来拜了师父，看起来也是吃了不少苦头，最终还是学到手了。可也就是等学到手之后，他们才现，这法门虽然神秘且诡异，但却没什么用处。

为什么没用呢？这就要说到赶尸术的起源了！每一种创造，都是基于需要，包括赶尸之类的各种法门也一样。

中华民族是一个农业民族，因此传统文化和意识形态中，对土地是非常重视的。表现在个人身上，就是特别眷恋自己的乡土。不管怎样，叶落必须归根。客死异地的游子，本人的意愿一定要入葬祖茔;孝子贤孙必得搬丧回籍，亲友相知也都有资助此事的义务。

作为赶尸起源地的湘西，沅江上游一带，地方贫瘠，穷人多赴川东或黔东地区，作小贩、采药或狩猎为生，那些地方多崇山峻岭，山中瘴气很重，恶性疟疾经常流行，生活环境坏到极**，除当地的苗人以外，外人是很少去的。死在那些地方的汉人，没一个是有钱人，而汉人在传统上，运尸还乡埋葬的观念深，但是，在那上千里或数百里的崎岖山路上，即使有钱，也难以用车辆或担架扛抬，于是有人就创行了这一奇怪的经济办法运尸回乡。

在旧社会，街头可以见到有人在路边摆开一张纸，上面写着“包吆过省”。这说明他就是一个赶尸的，专门负责把客死他乡的人送回原籍。

林绝峰在《子不语》中了解到，赶尸术的第一次应用，相传是在几千年以前，苗族的祖先阿普（苗语：公公）蚩尤率带兵在黄河边与敌对阵厮杀，直至尸横遍野，血流成河。打完仗要往后方撤退，士兵们把伤兵都抬走后，阿普蚩尤对身边的阿普军师说：“我们不能丢下战死在这里的弟兄不管，你用**法术让这些好弟兄回归故里如何？”阿普军师说：“好吧。你我改换一下装扮，你拿‘符节在前面引路，我在后面督催。”

于是阿普军师装扮成阿普蚩尤的模样，站在战死的弟兄们的尸中间，在一阵默念咒语、祷告神灵后，对着那些尸体大声呼喊：“死难之弟兄们，此处非尔安身毙命之所，尔今枉死实堪悲悼。故乡父母依闾企望，娇妻幼子盼尔回乡。尔魄尔魂勿须彷徨。急急如律令，起！”

原本躺在地上的尸体一下子全都