正文 第七百七十章 固执的王焕堂（3 / 4）

问。

儒家讲的是敬，强调精神调摄养生最好的方法是减少物质欲望，人生存在着欲望是正常的，然而只能在社会许可的条件下实现欲望，不可有过分地要求，这就需要遵循“礼”的原则。

而道家讲的是静， 道家所主张的“道”，是指天地万物的本质及其自然循环的规律。人的生命活动符合自然规律，才能够使人长寿，符合的标准就是练气。

还有一个佛家讲的是净，此法是将心专注在一法境上，一心参究，故称参禅。在修习禅定的过程中，有调身、调气、息心静坐的方法，静坐气功，只是修禅的形式或基础，并非修禅目的。

此类观点与道家类似， 这种方法是有强健身体，却病延年作用的，养生家则将此融入吐纳导引健身功之内，成为以静坐为特点的健身功法。

此话问道了李之，他是修道之人，当然视道家养生术为最，但在人家儒家发源地，只能给个笼统概念：“哈哈，老爷子，你这可是为难辈了，我可不敢妄自评判孰是孰非！”

“没有关系，你道家讲究个包容万家，我们儒教也主张适于万物，有分歧不要紧，关键还是如何有效的取长补短！”

李之只好笑着：

“我年纪，哪里敢念叨什么分歧，只能讲些共同点，包括佛家和医道在内。道、儒、佛、医思想继承和发展了《黄帝内经》‘’治未病’的思想，以此为养生原则，提出了养性之。都强调精神摄养，主张饮食调养符合老年人的生理病理特点，故养老之法，必然要依据天和的性质，顺四时变化而摄养，才能老当益壮。包括起居护养，药物扶，医药调治等等，在我看来，不同之处，略过也罢，这些已经足够了！”

显然，王焕堂很不满李之的这种笼统辞，一番话也着实在理，但过于浅显直白了些：“李先生，关于炼丹，道、佛、医三门均有存在，而儒家独缺此术，你怎么以为？”

李之哈哈大笑，“老爷子，这问题很尖锐啊，我能不能选择不做回答？”

满堂皆笑，都知道李之的为难所在，也知王焕堂提出这个问题，的确有些强人所难了，你要一个异教徒谈论各教，他当然只以为自家信仰更超然些。

但他人也不好阻拦王焕堂，俗话，家有一老，如有一宝，都这般年纪了，没有人敢不尊重他。

却是另一位百岁老者向李之劝道：

“焕堂老祖脾性就是如此，李先生莫要见怪！但他绝无为难先生的本意，而是这个疑问埋在他心里多年了，近日又见