第1616章 志行修，临官治（3 / 4）

它们中的多数是由士升上来的。”士大夫”是上述情况在观念上的反映。从时代一概念在战国中叶以后才流行开来。从内涵上考察，士大夫主要包含如下两方面内容：其一，指居官与有职位的人。周礼&8226；考工记云：“坐而论道谓之王公。作而行之谓之士大夫。”用现代话，士大夫是职能官。墨子&8226；三辩批评“士大夫倦于听治”。这里泛指一切官吏。战国策&8226；秦策二载：“诸士大夫皆贺。”这里的士大夫指楚朝廷之臣与王之左右。荀子&8226；王霸云：“农分田而耕，贾分货而贩，百工分事而劝，士大夫分职而听。”这里的士大夫指一切居官在职之人。

君道又讲：“论德而定次，量能而授官，皆使人载其事而各行其所宜。上贤使之为三公，次贤使之为诸侯，下贤使之为士大夫，是所以显设之也。”士大夫指诸侯以下的官吏。文官称士大夫，武官也称士大夫，荀子&8226；议兵载：“将死鼓，御死辔，百吏死职，士大夫死行粒”吴子&8226；励士：“于是魏武侯设座庙廷，为三行，飨士大夫。”哪一层官吏称士大夫，无明确规定，从一些材料抵为中上层官僚。荀子&8226；君子讲：“圣王在上，分义行乎下，则士大夫无流之行，百吏官人无怠慢之事，众庶百姓无奸怪之俗。”这里把士大夫置于百吏官人之上。君道把士大夫列于“官师”之前。官师，百吏之长。强国篇讲：“大功已立，则君享其成，群臣享其功，士大夫益爵，官人益秩，庶人益禄。”正论讲：“爵列尊，贡禄厚，形势胜，上为子诸侯，下为卿相士大夫。”以上材料都明士大夫在官僚层次中是比较高的。因士大夫是比较高级的官吏，所以享有不同的田邑。荀子&8226；荣辱：“志行修，临官治，上则能顺上，下则能保其职，是士大夫之所以取田邑也。”礼论中记载士大夫占有的田邑多寡不同，“有五乘之地者”，“有三乘之地者”。有些士大夫似乎还有私兵。战国策&8226；齐策五：“甲兵之具，官之所私也，士大夫之所匿……”其二，指有一定社会地位的文人。齐孟尝君失势之后，门客纷纷离去，这些门客在史记&8226；孟尝君列传中称为“士”，在战国策&8226；齐策四记述同一事件时则称之为“士大夫”。

韩非子&8226；诡使载：“今士大夫不羞污泥丑辱而宦。”意思是士大夫无德行而任官。在这里，士大夫与官宦是两个含义，士大夫指文化人。可见，士大夫可以指在位的官僚，可以指不在位的知识分子，也可兼指。士大夫从此时起在中国历史上形成一个