第87章 引气入体（2 / 3）

住，其呼吸即上断于口鼻，下断于尾间，变成常人呼吸。

常人呼吸随着咽喉而下，至中脘而回，即所谓的“众人之息以喉”。

此种呼吸气粗而浮，甚至呼长吸短，从此以后，太空太和之气，不能下行于腹，而腹内所蓄之先天祖气，谓之先天元气，“动而愈出”，反失于太空。

久而久之，先天气丧失过多，肾部脉虚，根源不固，百病皆生。

可以这么随着年龄增长，呼吸长短亦发生变化，初生婴儿，则吸长呼短，渐至青年，而呼吸平均，中老年时，则呼长吸短；及至临终，只呼不出，而生命将终亡。

人身禀天地之数有限，保气便是保生。

培元功的修炼，就是要返本还原，回到婴儿先天状态。

以吐纳之术使呼吸归根，保住先天元气，气足则百病可治，固住性命之本，才可以谈到修真。

这就是培元功的立意，“欲点长明灯，须用添油法。”

常乐依照培元功的要求，选择了一处空气清新之地，先缓步徐行，神态安然，等到浑身微热，肢体松开之后，便自然站立，脚同肩宽，双膝微曲，双手自然下垂放在体侧。

常乐双目微闭，含光内视，眼观鼻，鼻观心，心观丹田。

之所以微闭眼，是因为睁大眼睛，容易滋生杂念，全闭又容易昏迷入睡，对于养气都不利。

只有眼睛微闭时，上眼皮自然下垂，可以看到眼前之物，而又不能辨清。

常乐两耳屏却外界一切干挠，如入万籁俱寂之境，凝韵听息。

并且以舌抵上腭，就是将舌反卷，以舌尖底面上抵，因为人的上腭有两个窝，叫做天池穴，上通泥丸，最易漏神漏气，因此在练功的时候，必须将其堵住，就好像婴儿哺乳之状一样。

常乐缓缓吐出体内浊气，再以鼻吸气，用意咽入下丹田，以补呼出之气。

培元功要求呼必呼尽，吸必吸满，吸时腹圆起，呼时腹微收，叫做顺呼吸，为初习之法，常乐依此连续口呼鼻吸三次。

然后又抿口合齿，舌顶上腭，收视返听，鼻吸鼻呼，一呼一吸，全都出入丹田，以心领气，以气随心，吸气时随意念下注丹田，呼气时以意念领出窍外，这就是所谓的心息相依。

在开始时，人的呼吸之气，并不能够直达丹田。

人的心脏上，本来有一个管道，往上系于肺，往下通丹田，是虚空一管，无中生有，原来在胞胎时是相通的，下生之后变为肺呼吸，这根