第一百九零章 符（2 / 3）

在无法控制的异己力量面前，保持自身尊严的效力。

有些修真者甚至认为，有法力强大的尊神，不断把秘藏在天上的咒语，传授下来给人间的修行者。

当修真者需要时，只要念动咒语，就会有神兵仙将应召前来，听候驱使。

由不同符文组成的咒语，在修真者中运用广泛，可以，没有咒就没有法术。

而且符文咒语，早已渗透到修真者日常生活的每一环节，融化进他们的身体中去了。

符文咒语的结构很特别，一般首先表明它是托于神授，都是直接出尊神的名号，来召役神将镇压妖邪。

而对于比较低级，专供法师役使的神灵，则是直呼其名，以示自己有控制他们的能力。

因此符文咒语的施行，会有一个被普遍认可的大能谱系，与其紧密相联。

这其中表达了一种信仰，也反映了实践信仰的方式。

而且咒语的内容，大都会直言不讳地讲清命令的目的，具有很强的针对性。

在施咒时需要与体内的运气，在意念中存想相关的神灵形象统一起来。

这样一来就可以使内气作用于对象，使之受到控制，或发生相应的变化，这种方法称为禁咒，又称气禁，简称为禁。

气禁的使用，据最早出自上古大巫，又称之为方术。

其应用范围广泛，有驱逐邪魅，为人治病，等。

修真者在念咒时，与体内真气的发放相伴随，念咒兼有以气作用于对象，因此对于修真者的炼气修为，要有一定的要求。

不过大的禁咒，通常只有宗师，大宗师级别及以上的角色，才能拥有完全发挥禁咒效果的能力，而在禁咒发动结束后，通常使用者会变得异常虚弱。

另外禁咒也可封印在，一些特殊的物品中予以使用，但是这种物品非常难得的，，不但需要大量难得的珍贵材料，还需要耗费封印者的真气及功力，当封印失败时，甚至有可能会遭到反噬。

可是不管威力多么强大的禁咒，其最根本的组成，还是在于符文，由此可见，符文的重要性。

而现在出现在，常乐眼前的那大汉，就是由一堆符文，组成的一个，活着的，行走着的禁咒。

这样的一种存在，是超出以往，所有常乐所见识过的对手地一种存在，可以他完全没有现成的方法，去对付那大汉。

失去了外衣掩饰，完全以符文状态，呈现在常乐和光头少女面前的大汉，其动作比先前要更为