第十一章 天医星来也（2 / 7）

、丑、寅中的第四班上遭遇了“裂霜掌”的高人。且方今正是七月，普天之下除禁中之外，并无一地桂花可于七月间盛开。其芳气袭人，沾之不去，经月不散；号称“长年桂”，又名“寿桂”。方才自空而下，还带着一身寿桂之香，这又是出入禁中之一证。——请恕我斗胆问一句：大事果眞成就否？”这么一问，吕四娘倒觉得他似友非敌了，况且人已落在这天医星之手，即便不说实话，又可奈他何？

实则这叶桂也是个存着反清复明之念的人物，堪称仗义疏财之士，唯独过于好名，尤喜于众人之前预言某人将死、某人将发病、某人将卧床至某时，诸如此类，虽言无不中，却不免遗人口舌：谓其矜伐太过，行事为人欠笃朴。

不过，叶桂同这吕四娘既都有反满之思，自然也就成了“高才脱略名与利、壮志颉颉云从龙”的交情。不多时，雍正“暴疾殡天”的丧讯终于传出，叶桂大喜；非但为吕四娘治好了内伤，还传了她一套医术。

然而中原医道自神农以降，已有数千年的历史，其渊博精深，可以说不啻八万四千法门。叶桂要传吕四娘医术，一时竟有不知从何传起之感。遂待她伤势渐渐痊可了，才问她：“若有意学上一部医理，我尽可倾囊相授。不过为学贵专尙精，不在芜杂；就择一而习之罢了。”吕四娘原本不通此道，却教她从何设想？祇好应声答道：“我初来求诊之日，听先生说“寅时伤肺”，设若“丑时伤肺”该如何治？“子时伤肝”该如何治？“亥时伤脾”又该如何治？”

“大哉问！”叶桂闻言一乐，遂道：“然则我就传一部“少林十二时辰气血过宫图”罢！”自兹而后，叶桂的医术便衍出了吕氏的一支。由于这一支所传承的窍门多在十二时辰与人体气血周流的配置，是以从此支而播之、散之的行医掌故也多与时间这个概念相关，且杂有预言色彩者亦不在少数——祇不过有许多实际病例和疗法皆因吕氏这一支的谦冲自抑，常被述说成叶桂本人的经历。《天地会之医术、医学与医道》一书中即详为辨证，使出乎叶氏之手者仍归功于叶氏；出自吕氏之手者也多能还原于吕氏。

吕四娘终身未婚、无嗣，但是传了二十八名弟子。其中王鸿志、王心宽并称“淮泗二王”，汪硕民、汪龙泽并称“河洛二汪”，这四人所学的便是“少林十二时辰气血过宫图”所载的医术。至于二王、——一汪之间，仅为同宗，却无亲族关系，其所以同门扬名，也只巧合而已。汪硕民为乾隆时河南名医，他的一则医事便曾一度给误记到了叶桂名下。

某岁河道大溢，又逢天雨