第七百七十九章 中村（4）（2 / 3）

门，让它保持打开的状态。我：“我忘记问一句话了。”

我：“你现在还去那里吗？”

我没有出“那里”到底是哪里。

但是中村显然听懂了。他听了，沉默了一会儿，然后：“早不去了。”

他：“我最近在相亲，不久后考虑结婚了。”

我：“那就先恭喜你了。”

然后我看着他。

他：“我也忘记告诉你一件事情了。”

我：“什么？”

他：“那里已经被警方查处，早就关闭了。”

他：“你以后不要去了。其他类似的地方，也都不要去了。”

他：“生活时有阴影，但阳光还在乌云之后。”

（三）

在多年来和中村的交往过程当中，我接触到了日本的本土宗教神道教。

这是一个不可避免的过程。就如同你如果要和一个中国人真正地交上朋友，就必然会接触到儒教的精神一样。

和很多日本人一样，中村并不是一个神道教的信徒，事实上，他对神道教的事情也不能完全讲清楚，只是知道一些传统习俗和古老传，但神道教就融化于他的日常生活当中，就像是他的第二种血液一样。

这种情况，我理解起来没有什么困难。就像如今的中国，虽然已经没有儒士阶层的存在，很多普通人也根本不清楚什么是儒教，但儒教的精神，却已深深地植根于民族的性格当中了。

这种和人类生活的浑然一体，在很多古老宗教的发展过程当中都能够看到。

神道教最吸引我的地方，就是那种和自然彼此无分的亲密感与和谐感。

神道教的很多方面，都表现出一种对自然之美的精细的敏锐。而这一点敏感，也深深地根植于日本民族的性格特征当中了。

古代的日本，一定是一个非常美丽的地方，就如同它如今也还是一个非常美丽的地方。

就是在这种云雾缭绕、瀑布飞流、森林茂密、海浪滔滔的美景当中，古代的日本人本能地感觉到某种伟大力量的存在，而这种力量不仅存在于万事万物身上，也存在于自己的身上。他们把这种伟大的力量或者精神或者创造，含混地称呼为“卡米”。

“卡米”既可以是单数，也可以是复数，既可以是某些精灵的形象，也可以是某种品质或者能力。

它是一个多义的概念，就像中国文化里面的“道”和“仁”那么意蕴广泛深远。