第一百八十三章 三宝（2 / 3）

布贮藏于五脏六腑。）

（《素问·上古天真论》:“肾者，主五脏六腑之精而藏之，故五脏盛乃能泻。”故，后天之精可涵养肾中之无精。

（但是对于道家来讲，元精并非肾所藏之生殖之精，故强调：“炼精者，炼元精，非淫交感之精。”）

（《难经·八难》中：“气者，人之根本也”。《庄子·知北游》中：“人之生，气之聚也”。故，气也原于先天，而养于后天。）

（先天之气称为“元气”，存于丹田；后天之气则指，呼吸之气与水谷之气，两者相传于胸中而称为“宗气”。所以炼气者强调：“炼气者，炼元气，非口鼻呼吸之气。”）

（《淮南子·原道训》：“神者，生之制也”。因此，神也有先天、后天之别。）

（先天之神称为“元神，与生俱来，为人之先天元性；后天之神则于出生后，感受外景事物而逐渐形成发展，敞又称为“识神”、“欲神”。所以炼神者强调：“炼神者，炼元神，非思虑欲念之神。”）

（《脾胃论·省言箴》中：“气子乃神之祖，精力气之子。气者，精神之根蒂也。大矣哉：积代以成精，积精以金神，必清必静，御之以道，可以为天人矣，有道者能之。”）

（崔希范在《入药镜》中：“神也，气也，精也更为体者也。何而言之？精者至生之物，而无形焉，藉气而为形，在身而为气，过乎尾闾而为精。精能定于自然，则形何自而衰耶！故日：精者，人之命也。彼能无漏者，是补乎天年之寿而已尔。如其用造化之理，则真精存矣，真形固矣，真神定矣，此长生之道也。”）

世人有：“脱精者死”；“脱气者死”；“失神者死”的法。

这精血一旦失去少许，少则三五个月，多则一两年才能回复过来。

而若是遇到像慕容宏这般，一心只为提升自己修为的修士，恐怕那被取精血的人，就只有死亡一途了。

当慕容宏将手放到雷劲身上，想要运功逼出雷劲体内的精血之时，突然听到了雷劲话的声音。

“喂，老东西，你在做什么呢？不想死的话，就赶快将你的手拿开！”

突如其来的声音，让慕容宏吓了一跳，急忙将搭在雷劲身上的手缩了回去。

等他回神之时，原本躺在地上的雷劲，却已经从他的眼前失去了踪影。

“老东西，你终于忍耐不住了，也不枉爷不辞辛苦的，自编自演了这样一场戏。”

雷劲站在一旁，伸手