第两百零三章（2 / 5）

而抛弃了它的主旨和精神。

到了“五四”以后，由于“五四”文学革命者重新评价《红楼梦》，鲁迅等人阐述了《红搂梦》现实主义的精神和杰出成就，使《红楼梦》的现实主义精神得以回归，鲁迅继承和发扬了《红楼梦》的现实主义精神，深刻写出平凡的人物的悲剧。

郁达夫、庐隐等人把《红楼梦》作为自传体，在他们创作中带有浓厚的自叙传的色彩。

《红楼梦》里提出的妇女和爱情婚姻问题，在五四以后的社会里并没有解决，仍然是作家创作的热点，作家仍从《红楼梦》的爱情婚姻悲剧中得到启迪。

至于“五四”以后，以至当代，《红楼梦》仍然成为许多作家水远读不完、永远值得读的书，成为中国作家创造出高水乎的作品的不可多得的借鉴品。

《红楼梦》倍受社会的欢迎，所以便陆续有人将其搬上舞台，据不完全统计，在清代以《红楼梦》为题材的传奇、杂剧有近二十多种’。

到了近代;花部戏勃兴，在京剧和各个地方剧种中。出现数以百计的红楼梦戏。

其中梅兰芳的《黛玉葬花》、苟慧生的《红楼二尤》等，经过杰出艺术家的再创作，成为戏曲节目中的精品，经久上演而不衰。

至于近年来拍摄的电影和电视连续剧，更把它普及到千家万户，风靡了整个华人世界。

还有就是讽刺界。

在中国史上，自鲁迅先生把《儒林外史》列为讽刺之后，虽然人们一直沿用此，但是对这个名称的理解时有异议。

或认为是指《儒林外史》的题材内容而言，因为鲁迅的《中国史略》大多是按题材分类命名的。

或认为是指《儒林外史》的艺术表现而言，因此指出鲁迅此的概括与全书体例不一致。

对此，我们可以通过对鲁迅的一些论述的分析，来排除异议，明确概念。

鲁迅在《中国史略?清之讽刺》中:“迨吴敬梓《儒林外史》出，乃秉持公心，指擿时弊，机锋所向，尤在士林;其文又戚而能谐，婉而多讽:于是部中乃始有足称讽刺之书。”

很明显，鲁迅所的讽刺包括题材内容与艺术表现两个方面，即以婉曲的讽刺形式，描写被否定的讽刺形象，批判不合理的社会现实。

这里的讽刺对象，有“官师，儒者，名士，山人，间亦有市井细民”;这里的“指擿时弊”，除了“机锋所向，尤在士林”，还有攻难制艺，“刻划伪妄”，“掊击习俗”等。

可见