26. 道佛争,道宣有意说四禅（3 / 4）

种情况出现得很迟，目前莫闲还没有出现，再，禅定中没有听出现胎息，即使出现，一定是在初禅以后，看来，两者着眼点不同。

自未到地定出现，便开始进入初禅天，由未到地定深入，思维便上升初禅天，莫闲明白了，道宣这么，那色界和无色界只是禅定的境界，而佛教徒却认为是真实的，故此世界是虚幻的。

由欲界六天进入初禅境界，却是进入色界二十二天，其中初禅十二天，梵身天、梵辅天、梵众天、大梵天、光天、少光天、无量光天、光音天、净天、少净天、无量净天、遍净天各天代表一种境界，粗分三个境界，即梵天、光天、净天合称初禅三天，每一天又分为四种境界。

广天四层天为第二禅天，即广天（严饰天）、少广天（严饰天）、无量广天（无量严饰天）、广果天（严饰果实天）；无想天、无烦天、无恼天为第三禅天，善见天、善现天、色究竟天为第四禅天。

其后还有无色界四天，那是四无色定的范畴。

莫闲到此，比较详细地了解四禅八定的修习，如果他弃黄庭之道改修禅法，不是不可能，但两者之间，似乎根本不同，四禅八定完全不问气的锻炼，比如初禅三天中第一天，也就是梵身天、梵辅天、梵众天、大梵天。

此四天为修四禅定初禅得业清净的过程。

梵身天者，离欲恶不善念念得住于身；

梵辅天者，以离欲恶不善念念择法行之，所行恶行减少；

梵众天，于一切恶行皆择法令不行；

大梵天，不需择法恶行亦不起，始得业清净。

一句话，它们基本上是精神修炼过程，物质在减少，而精神在增加。

而《黄庭经》中，虽是存思为主，不过，莫闲现在还未进入这个层次，虽然他已到入静境的胎息层次，已能见到内明的开端，但他还未存思诸神。

莫闲在寻思佛与道两者究竟有何不同，他这一沉思，道宣露出微笑，而卫森却偷偷着急：“莫闲，你的修行以道家为本，莫忘了大道！”

一语点醒梦中人，莫忘了大道，世间万物，都是道的体现，这是莫闲在藏经阁中阅读了无数道家典籍，并且和其他宗教比较，但出道是宇宙的根本。

“我明白了，佛以空为宗，道以无为本，有生于无，分为二阴阳二仪，进而生成四象八卦，故道家以炁为一切根本，炁聚则现形于世间，炁散则归于无形，生死者，炁之聚散，天下无非一炁而已，化为无，归于道。”莫闲哈哈大笑，他终