第一百七十五节 救人（中）（2 / 4）

时便随之而产生，而能被称为生灵的生命，便是在这种天生的交互中生出灵机，生出智慧，知道主动去改变交互的模式和途径。

即使是某些诡异的生灵，偏重于阴冥，也不过是由于它们存在的模式里，交互的元气是偏向于阴冥质性的。

而所谓的死亡，也是分为不同层次的。

一般人眼中的死亡，是生灵肉身的崩解即宣告死亡，但在修士的眼中却是要神魂都崩解才是完全的死亡。

会这样，是因为一般人在肉身崩解后，其神念并不似修炼有成的修士一样能延长存在下去，从而便丧失了继续维持生机，维持自身与外界元气交互的机会和途径，直至完全消失。

而修士与一般人的差别，便在于已经觉醒了对于自身神魂的认知，这使得修士可以通过在神念上的修持而加强神魂的强度。

而神魂强度高，在肉身崩解后，便仍然可以存在，便可以有机会转换肉身，甚至重新创造出一个肉身。

一般的生灵离不开肉身，那是因为生来与外界的进行元气的交互时，肉身是必须的媒介。

修士从天人突破到圣阶，正是想突破这一最后的屏障，使神魂能完全脱离肉身的限制。

当一个人与外界的交互衰弱到近乎于断绝时，神魂便会随之衰弱，这在普通人眼中亦是死亡。

但在修士眼中，其实这还称不上死亡，只能说是停滞。

如果有强大的神魂进入这具表面生机已经断绝的身体，或是旧有的神魂重新兴盛，只要这具身体的机能仍是完整的，便仍然有可能重新启发生机。

而僵尸便是处于生死之间，生机处于接近于停滞的状态。

这种状态下，僵尸与外界能形成的交互非常微弱，需要极为适合的环境才能壮大自身已经快要消失的神魂。

所以才有所谓的“养尸之地”，通常这种环境都是偏阴冥质性之地。

而且人被认为已死，尸体放在“养尸之地”，最后蜕化成僵尸通常需要极长时间，便是因为要形成在极低频率下的元气交互，并且稳定，令那具‘尸体’适应下来，是需要不少时间的。

在这种生死之间，僵尸生前的神魂也会受到不同程度的损伤，便会失去生前部份记忆，神魂长期在阴冥之地，也多会生出变化，以致于为害人间。

孔璋神念所及，却是发现了这矿洞中游荡中不少的僵尸。

这些僵尸漫无目的的，几乎是依据本能在走动，当碰到在一起时便会发生打斗。