第29部分（5 / 8）

亲心灵的孤寂和生理的需要，也即生存本能的需要和在快乐原则指导下的放纵。即使是这样，刘君武也对母亲充满了感激，丝毫没有鄙视情绪。

刘君武在大学里通过对弗洛伊德性心理学说的接触研究的深入。渐渐地原来那种深重的负罪感逐步消失，他甚至由此认定，人类在未受到理性阳光普照之前，潜意识中普遍存有乱伦的欲念。只不过许多人羞于承认，或者如弗洛伊德学说中论及的人的大脑自我保护机制经常将那些自己再不愿意去做和想的事一并遗忘。

那么，他刘君武曾经犯过的错误也不足为奇，不知者不怪。欲望这只怪兽只有在理性这个铁笼囚禁、制约、束缚下，社会才有了伦常次序。在这期间，刘君武接触到了一本《圣经》在《圣经、创世纪》中记载着一个故事：路德受神的警告和派遣，从宣告灭亡的多马城逃走，带着两个女儿来到无事山，住在洞穴里。路德本是一个品行端正而很有节制的人，但是，他的两个女儿因无法结识男人，害怕子孙后但从此灭绝，于是姐妹二人商议道：“我们让父亲喝酒，然后同眠，让父亲为我们身下孩子”他的父亲因为醉酒而色迷迷充满了淫欲，与女儿媾合，生出了许多后代。刘君武后来还了解到，后世西方的许多画家还以此为题材，创作了油画，最著名的要属阿尔都多法鲁的《路德和女性们》酒醉后充满色欲的路德和他的女儿们侧卧赤身裸体的拥抱交媾的画面惟妙惟肖。文艺作品是人类生活的缩影，刘君武还知道了，人类就曾经经历了血缘婚姻，母子、父女、兄妹通婚的时代，当时的人们把这一切看得很正常，并用传说、绘画等形式穿破记录了下来，可见，这并不是什么大不了的罪恶，充其量只是一种蒙昧。

而随着罪恶感的消失，刘君武体内的“利比多”又开始在他年青的身体里作乱，但那是一个反对个人快乐，提倡奉献精神，抑制个人欲望的年代，刘君武的“利比多”根本不能够有发泄的对象，于是，他又恢复了上中学时就学会了的手淫，而性幻想的对象则仍是他的母亲，母亲的那对成熟的小西瓜般的乳房，宽大而雪白的肥臀，还有两股间，黑郁郁的*，都成了刘君武性幻想的目标，虽然刘君那时已知道这样幻想母亲是可耻的，不道德的，他也想改变幻想对象，但是，除了母亲之外，他没见过任何一个女人的裸体，因此他无法不去想母亲的身体。对母亲的身体的这种渴念以致反映在他后来的择偶标准上。他现在的妻子是他大学时的同学，相貌并不算很漂亮，身材也算不上好看，但是刘君武偏偏在几个相貌姣好的刘君武的爱慕者中，却选中了她