第三百四十一章 破境的挑水真人（3 / 6）

心好静，而欲牵之。人神好清，而心扰之。常能遣其欲，而心自静。澄其心，而神自清。自然六欲不生，三毒消灭。所以不能者，为心未澄，欲未遣也。”

可见，只要能做到遣欲澄心，自然就能清静。经中对不修心的后果是这样描述的：“众生所以不得真道者，为有妄心。既有妄心，即惊其神。

既惊其神，即著万物；既著

万物，即生贪求；既生贪求，即是烦恼；烦恼妄想，忧苦身心。便遭浊辱，流浪生死，常沉苦海，永失真道。”可见，心若不修，就好像荒地一样，日久天长无人耕种，必然杂草丛生，不可救药。

挑水真人在武当山的时候，无论有事无事，无论行住坐卧，无论何种环境，都能做到内心不起丝毫杂念，常清常静。天天如此，月月如此，年年如此。而常年累月的保持真清静，就是修行中的积功累行功夫。

这样的真清静，不要是对社会中的普通人，就算是道教界人士和道教文化爱好者，也是很难做到的。做不到真清静，无论你练习什么功夫、练习多久，都是没有入门的门外人，根本无法入道，更无法领悟“清静无为”的真实含义。

对于社会大众来，虽然人与人有所区别，但是身心大致相同。所思、所想、所感区别并不大。如果以思虑之心去揣度道教的事情，显然是门外人推测门里情况，永远不可能弄清楚。而入门之人都是真清静的人。思虑之心已经除尽，不存在思虑揣度的情形。因此，一门之隔，真的是两重天地。

所以，是否入门的这个门，并不是一个有形的门，并不是一个看得见的门，而是一个无形的门。门外的一切都是俗世，门内的一切都是清静。这个门，可以称为“清静之门”。

道门有句话，“人心死，道心活”。要入道，并不是指穿上道服，练一练功夫。入道是指人心死，道心活，从此进入“清静之门”。

清静两个字，是道教的根基。很多人急于追求实效，这种情况可分为几类：一是重视炼气、养生，二是重视神通，三是借修行之名敛财、出名等等。这些急功近利的做法有一个通病，就是轻视修心，忽视修心。

都不知道修心的重要性，也不清楚修心最终能得到什么好处。看见眼前的一点点利益就认为是大道，不惜费尽心血去苦苦追求，至死不悔。

古往今来，无数求道者都被这些所迷惑，终究不能进入大道之门。怀揣着一颗充满功利、充满浮躁的心去养生、去炼气、去养内丹、去通神、去出名、去敛财。