第29部分（3 / 8）

弗洛伊德在他的《自我与本我》一书中在‘意识’‘前意识’‘潜意识’的基础上建立了‘本我’‘自我’‘超我’的人格系统，‘本我’实施生物本能的我，‘自我’是心理社会的我，

‘超我’是道德理想的我。本我追求快乐，自我追求现实，超我追求完美。在弗洛伊德看来，“本我”是遗传下来的动物性本能，是一种原始性动力制，其目标是毫不掩饰地满足生物欲望，内部充满了非理性、反社会和破坏性的冲动，使潜意识的结构部分，是所有本能的载体，它与生俱来，是最原始的部分，遵循着快乐原则。同时“本我”也可以看作是一个人体本能的无意识的源泉，它形成‘里比多’即人的性欲和生活力量的最大积蓄库。按照“快乐原则”它总是不顾代价地寻找瞬间的满足。而“自我”则是每个人都包含的心理内涵，是理性的，是意识的主体结构部分，它控制着能动性的人口，即将兴奋释放到外部世界中去，出于本我与外界之间，根据外部世界的需要来活动，在现实原则中感受情感。“自我”调节着“本我”

与之相对立，“自我”是部分意识的参加者，它的任务是使“本我”与外界社会更好地协调，并采取某种方式转移不能被社会所接受的本能的冲动“自我”是人格化的表层。“超我”是充满清规戒律和类似于良心的人格层面，是道德化了的自我，使内在道德的检察官。

弗洛伊德的这些学说，让刘君武内心的罪恶感得到了缓释。既然对双亲异性的爱是人类最原始的本能，既然每个人的始初，都存有恋母或恋父情结，并对双亲肉体产生过欲望，那么刘君武所做过的充其量不过是觉醒较晚，“本我”没有及时受到“自我”和“超我”的检察、制约而、多跨出一步罢了。应该不算什么大罪。道德伦理之类的东西是后天形成，并用来制约规范人们的行为，但在没有形成前，想必没人去遵循它。

刘君武甚至用弗洛伊德的学说细细对当初自己的行为做了分析，在他的记忆中，母亲好像从来没有过奶水，它是喝着一种用小米磨成粉状，再炒熟加点白糖和开水的糊状物长到能吃饭的年龄的，但是他却无时不刻地依恋着母亲的乳房，五岁以前，只有吮吸着母亲的乳房才能安静入睡，五岁以后，改吮吸为拥握、脸贴着母亲的乳房入睡，记得到了上学的年龄，他从学校放学后跑回家的第一件事，就是撩开母亲的襟怀，抚摸一下母亲的乳房，而当时继父对此极度反感，总用白眼瞅他，甚至曾粗暴地想把她从母亲的怀里拉开，可是却被母亲护住了，母亲用不满的目光狠狠地瞪了继父